{"id":188,"date":"2026-08-31T12:45:47","date_gmt":"2026-08-31T12:45:47","guid":{"rendered":"https:\/\/enjeux-de-societe.fr\/?p=188"},"modified":"2026-08-31T12:47:18","modified_gmt":"2026-08-31T12:47:18","slug":"le-cliche-ne-ment-jamais-un-peu-en-reponse-a-ce-nest-quun-jeu-dhenri-kermarrec","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enjeux-de-societe.fr\/index.php\/2026\/08\/31\/le-cliche-ne-ment-jamais-un-peu-en-reponse-a-ce-nest-quun-jeu-dhenri-kermarrec\/","title":{"rendered":"Le clich\u00e9 ne ment jamais un peu, en r\u00e9ponse \u00e0 Ce n’est qu’un jeu d’Henri Kermarrec"},"content":{"rendered":"
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On m’avait conseill\u00e9 de lire Ce n’est qu’un jeu<\/em> d’Henri Kermarrec<\/strong> avant m\u00eame que ce blog n’existe. Je n’avais pas pris le temps. Ces derniers jours, on me l’a rappel\u00e9 plusieurs fois, alors j\u2019ai termin\u00e9 ma campagne de Pandemic saison 0<\/strong> et je m\u2019y suis mis. Une grande partie du livre n’a pas encore sa place ici, elle parle davantage de l’histoire du jeu que de politique et de soci\u00e9t\u00e9, elle la trouvera peut-\u00eatre un jour. Mais un passage m’a interpell\u00e9 : celui consacr\u00e9 au traitement du clich\u00e9 dans les jeux \u00e0 th\u00e8me. Selon moi, Henri Kermarrec <\/strong>s’arr\u00eate un cran trop t\u00f4t.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9coloniser Catane, mais pas trop<\/h2>\n\n\n\n

Henri Kermarrec cite longuement l’article \u00ab D\u00e9coloniser Catane \u00bb<\/em> de Bruno Faidutti<\/a>, dans lequel l’auteur reconna\u00eet volontiers que le jeu de soci\u00e9t\u00e9 contemporain v\u00e9hicule des repr\u00e9sentations coloniales, avant de conclure ainsi : \u00ab Je ne pense pas que les auteurs de jeux doivent s’abstenir de caricaturer l’Orient ou la Gr\u00e8ce antique dans leurs cr\u00e9ations, et pour ma part je continuerai certainement \u00e0 le faire. J’utiliserai encore ces th\u00e8mes comme j’utilise aussi ceux de la basse-cour ou de la jungle, parce qu’ils sont pr\u00e9sents dans notre imaginaire, parce qu’ils sont simples, parce qu’ils sont dr\u00f4les, et parce que pour toutes ces raisons ils font sans doute de meilleurs jeux.<\/em> \u00bb Henri Kermarrec ne conteste pas vraiment cette position. Il la d\u00e9place : le vrai sujet, \u00e9crit-il, serait de savoir \u00e0 quel public une telle efficacit\u00e9 narrative s’adresse, et \u00e0 quel public elle ne s’adresse pas.<\/p>\n\n\n

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C’est une observation juste, mais elle esquive quelque chose que Faidutti<\/strong> dit lui-m\u00eame sans s’en rendre compte : il met l’Orient<\/em> et la basse-cour<\/em> dans la m\u00eame phrase au m\u00eame plan, comme deux r\u00e9servoirs d’inspiration \u00e9galement disponibles, \u00e9galement inoffensifs, parce qu’ils sont tous deux \u00ab simples<\/em> \u00bb et \u00ab dr\u00f4les<\/em> \u00bb. C’est tr\u00e8s exactement le geste que d\u00e9crit Edward Said<\/strong> sous le nom d’orientalisme : traiter une r\u00e9gion du monde, habit\u00e9e par des milliards de personnes bien r\u00e9elles, avec des histoires, des politiques, une diversit\u00e9 qu’aucune \u00e9tiquette ne peut recouvrir, au contraire d\u2019un poulailler. La jungle n’appartient \u00e0 personne en particulier. L’Orient, si. On me r\u00e9torquera qu\u2019il parle aussi de Gr\u00e8ce antique\u00a0; certes. \u00a0Mais une repr\u00e9sentation caricaturale m\u00eame anhistorique, ne porte plus gu\u00e8re de poids pour celles et ceux qui l\u2019habitent aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Henri Kermarrec cite ce passage de Faidutti sans relever le glissement. C’est dommage, parce que le livre contenait d\u00e9j\u00e0, quelques pages plus t\u00f4t, de quoi le faire.<\/p>\n\n\n\n

Un angle mort que ses propres chiffres contredisent<\/h2>\n\n\n\n

Henri Kermarrec<\/strong> documente lui-m\u00eame, avec une rigueur qu’on ne peut lui retirer, la sociologie du milieu qui produit ces jeux. 93,5 % des deux cents auteurs et autrices les mieux class\u00e9s sur BoardGameGeek sont des hommes blancs, selon l’\u00e9tude de Tanya Pobuda. 96 % des auteurs recens\u00e9s par la Soci\u00e9t\u00e9 des Auteurs de Jeux francophone sont des hommes. Deux femmes sur 388 joueurs \u00e0 un tournoi Magic en 2013. Il cite m\u00eame le chercheur Aaron Trammell, pour qui \u00ab la masculinit\u00e9 blanche h\u00e9g\u00e9monique perdure dans le hobby<\/em> \u00bb. Il va jusqu’\u00e0 situer sa propre position dans ce constat, reconnaissant que le jeu de soci\u00e9t\u00e9 contemporain a \u00e9t\u00e9 \u00ab cr\u00e9\u00e9 par des hommes blancs pour des hommes blancs, dont je fais partie<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mais quand vient la question du clich\u00e9, cette sociologie dispara\u00eet du raisonnement. Dire qu’un th\u00e8me \u00ab fait de meilleurs jeux<\/em> \u00bb parce qu’il est simple et dr\u00f4le n’est pas un jugement esth\u00e9tique neutre : c’est un jugement situ\u00e9, rendu, presque syst\u00e9matiquement, par le m\u00eame groupe d\u00e9mographique, celui qui n’a jamais eu \u00e0 se reconna\u00eetre dans la caricature qu’il trouve dr\u00f4le. Henri Kermarrec<\/strong> avait les moyens de refermer cette boucle. Il ne le fait pas.<\/p>\n\n\n\n

Un vide qui n’est plus un vide<\/h2>\n\n\n\n

Il y a un deuxi\u00e8me point d’appui dans l’essai, plus g\u00e9n\u00e9ral celui-l\u00e0 : \u00ab nos repr\u00e9sentations du monde n’admettent pas le vide<\/em> \u00bb, \u00e9crit Henri Kermarrec<\/strong>. Si l’on sollicite notre vision d’une culture que l’on conna\u00eet mal, il en sortira n\u00e9cessairement une image sch\u00e9matique, d\u00e9form\u00e9e, caricaturale. Le clich\u00e9 ne serait donc pas un probl\u00e8me de volont\u00e9, mais une contrainte presque physique du m\u00e9dia.<\/p>\n\n\n\n

Cet argument avait une vraie force il y a un si\u00e8cle, quand la seule mati\u00e8re disponible pour un auteur occidental sur une culture lointaine \u00e9tait d\u00e9j\u00e0, elle-m\u00eame, un stock de repr\u00e9sentations h\u00e9rit\u00e9es : r\u00e9cits de voyageurs, orientalisme pictural, cin\u00e9ma colonial. Le vide \u00e9tait r\u00e9ellement un vide \u00e9pist\u00e9mique. Ce n’est plus le cas. On peut aujourd’hui consulter des personnes concern\u00e9es, travailler avec des relecteurs et relectrices sensibles au sujet (sensitive readers<\/em>) collaborer directement avec des cr\u00e9ateurs et cr\u00e9atrices de la culture repr\u00e9sent\u00e9e Le vide, s’il persiste, n’est plus une fatalit\u00e9 du m\u00e9dia : c’est un choix de m\u00e9thode de production. Combler ce vide correctement demande plus de temps, plus de budget, plus de r\u00e9seau que puiser dans le stock de clich\u00e9s d\u00e9j\u00e0 pr\u00eats \u00e0 l’emploi, mais ce n’est plus impossible. Ce n’est pas la m\u00eame chose.<\/p>\n\n\n\n

Cela ne veut pas dire que le clich\u00e9 va dispara\u00eetre par la seule existence d’internet. On peut avoir acc\u00e8s \u00e0 toute l’information du monde et choisir quand m\u00eame la caricature, parce qu’elle reste plus rentable : plus accessible, plus reconnaissable, plus imm\u00e9diatement \u00ab dr\u00f4le<\/em> \u00bb. Mon d\u00e9saccord ne porte donc pas sur le fait que le clich\u00e9 serait devenu \u00e9vitable en pratique. Il porte sur l’excuse : l’argument qui pr\u00e9tend que les auteurs ne peuvent pas<\/em> faire autrement ne tient plus. Il faudrait plut\u00f4t dire qu’ils choisissent de ne pas le faire, ce qui est tr\u00e8s diff\u00e9rent, et beaucoup moins confortable \u00e0 assumer.<\/p>\n\n\n\n

Une question de nature, pas de degr\u00e9<\/h2>\n\n\n
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R\u00e8gles du jeu “Sacr\u00e9 chameau!”<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Le point o\u00f9 je m’\u00e9carte le plus nettement d’Henri Kermarrec<\/strong> porte sur la nature m\u00eame du clich\u00e9. Pour lui, le probl\u00e8me n’est pas que des clich\u00e9s existent, ni que le jeu de soci\u00e9t\u00e9 en fasse usage : \u00ab le probl\u00e8me, c’est lorsque ces clich\u00e9s v\u00e9hiculent des repr\u00e9sentations insultantes, condescendantes ou mensong\u00e8res<\/em> \u00bb. C’est une distinction de degr\u00e9, avec un curseur, et une zone o\u00f9 le clich\u00e9 resterait acceptable.<\/p>\n\n\n\n

Je ne crois pas qu’un tel curseur existe, d\u00e8s lors que le clich\u00e9 porte sur un peuple r\u00e9el. Un clich\u00e9 g\u00e9n\u00e9rique, une jungle, une basse-cour, un royaume m\u00e9di\u00e9val fantasm\u00e9, la Gr\u00e8ce antique, ne ment sur personne de vivant : il n’y a pas de r\u00e9f\u00e9rent r\u00e9el qu’il faudrait d\u00e9former pour produire l’image. Un clich\u00e9 sur un peuple existant, en revanche, a toujours un r\u00e9f\u00e9rent : une culture concr\u00e8te, une histoire, des gens qui existent ind\u00e9pendamment du jeu. Le clich\u00e9 fait alors passer une d\u00e9formation \u00e0 la place de ce r\u00e9f\u00e9rent. Ce n’est pas une question d’intensit\u00e9 de l’insulte. C’est structurel : repr\u00e9senter un peuple par un clich\u00e9, c’est produire un mensonge sur ce peuple, quelle que soit la bienveillance de qui l’utilise. Il n’y a pas, d’un c\u00f4t\u00e9, des clich\u00e9s \u00ab gentils \u00bb et de l’autre des clich\u00e9s \u00ab insultants \u00bb : il y a le r\u00e9el d’un c\u00f4t\u00e9, et une fiction qui usurpe sa place de l’autre.<\/p>\n\n\n\n

Cette distinction n’est pas nouvelle sur ce blog : c’est tr\u00e8s exactement ce qui s\u00e9pare le f\u00e9tichisme culturel<\/a> de l’accusation de racisme, nommer un m\u00e9canisme plut\u00f4t que juger une intention. Je peux donc \u00eatre totalement ferme sur le fond, le clich\u00e9 ment par construction sur le peuple qu’il caricature, sans que cela devienne une accusation port\u00e9e contre qui l’emploie. Le m\u00e9canisme est en cause. Les personnes, elles, ont toujours le choix d’en sortir, et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que la disparition du vide rend aujourd’hui possible.<\/p>\n\n\n\n

Ce que j’en retiens<\/h2>\n\n\n
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Un dernier point, plus personnel, sur un mot que le livre laisse passer sans le remettre en cause : la \u00ab bien-pensance<\/em> \u00bb. Ailleurs dans l’essai, Henri Kermarrec<\/strong> \u00e9voque le risque de se faire taxer de bien-pensance ou de sup\u00e9riorit\u00e9 morale d\u00e8s lors qu’on d\u00e9fend qu’il est bon ou mauvais de cr\u00e9er tel ou tel type de jeu, l\u00e0 j\u2019ai hyperventil\u00e9. Le simple fait de nommer ce risque, m\u00eame pour s’en pr\u00e9munir soi-m\u00eame, revient \u00e0 traiter l’accusation comme cr\u00e9dible plut\u00f4t qu’\u00e0 la disqualifier comme ce qu’elle est le plus souvent : un mot qui sert moins \u00e0 d\u00e9crire une posture qu’\u00e0 d\u00e9courager, par avance, la critique elle-m\u00eame. On ne devrait pas avoir \u00e0 se justifier de juger qu’un jeu pose probl\u00e8me. Le faire, c’est d\u00e9j\u00e0 accorder au mot une autorit\u00e9 qu’il ne m\u00e9rite pas.<\/p>\n\n\n\n

Henri Kermarrec<\/strong> accepte que l’efficacit\u00e9 narrative puisse contrebalancer le co\u00fbt d’une repr\u00e9sentation r\u00e9ductrice. Je n’accepte plus cet argument, parce que le vide qui la rendait autrefois n\u00e9cessaire s’est referm\u00e9. Reste une invitation, pas un verdict : l’excuse de l’impossibilit\u00e9 ne tient plus, alors autant assumer le choix, et le nommer comme tel. En refermant ce livre, dont j\u2019attendais une lecture actualis\u00e9e, capable de reprendre avec fraicheur les d\u00e9bats qui traversent aujourd\u2019hui le monde du jeu de soci\u00e9t\u00e9 (repr\u00e9sentation, appropriation culturelle, rapports de domination, etc.), j\u2019ai finalement l\u2019impression que le livre fait le choix inverse. Il convoque et relaie des positions d\u2019auteurs qui continuent de d\u00e9fendre les m\u00eames th\u00e8ses qu\u2019il y a 10 ou 20 ans (l\u2019article invoqu\u00e9 ici a d\u2019ailleurs une dizaine d\u2019ann\u00e9es) sans les confronter aux critiques qu\u2019elles ont suscit\u00e9es entre-temps ( seul l\u2019argument de la \u00a0\u00ab\u00a0bien-pensance<\/em>\u00a0\u00bb est \u00e9voqu\u00e9, arg). Plut\u00f4t qu\u2019une analyse renouvel\u00e9e, c\u2019est un prolongement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On m’avait conseill\u00e9 de lire Ce n’est qu’un jeu d’Henri Kermarrec avant m\u00eame que ce blog n’existe. Je n’avais pas pris le\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":195,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-188","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-reflexion-autour-du-media-ludique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enjeux-de-societe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/188","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/enjeux-de-societe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enjeux-de-societe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enjeux-de-societe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enjeux-de-societe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=188"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/enjeux-de-societe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/188\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":196,"href":"https:\/\/enjeux-de-societe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/188\/revisions\/196"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enjeux-de-societe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/195"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enjeux-de-societe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=188"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enjeux-de-societe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=188"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enjeux-de-societe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=188"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}